در این بخش از سایت ذکر و دعا و ختم و تعبیر خواب دعا شفا doashafa.com خواص ذکر یا سمیع برای استجابت دعا قبل از اذان صبح 180 مرتبه را قرار دادیم . از ذکرهای بسیار مجرب و سریع الاجابه برای حاجت روایی و استجابت دعا ذکر یا سمیع می باشد . توصیه شده است برای استجابت فوری و سریع حاجت و خواسته و دعا ذکر یا سمیع قبل از اذان صبح به تعداد 180 مرتبه خوانده شود . سایت ذکر و دعای دعا شفا …

,ذکر استجابت دعا,ذکر استجابت دعا حضرت زهرا,ذکر اجابت دعا فوری,ذکر اجابت دعای امیرالمومنین,ذکر اجابت دعا سریع,ذکر برای استجابت دعا,ذکر استجابت سریع دعا,ذکر استجابت حتمی دعا,ذکر برای اجابت دعا,بهترین ذکر اجابت دعا,ذکر برای استجابت سریع دعا,ذکر مخصوص برای اجابت سریع دعا,ذکر جهت اجابت سریع دعا,ذکر برای استجابت دعا نی نی سایت,بهترین ذکر برای استجابت دعا,بهترین ذکر برای استجابت دعا اهل سنت,ذکر برای اجابت سریع دعا,انواع ذکر برای اجابت دعا,ذکر کبیره برای اجابت دعا چیست,ذکر های برای اجابت دعا,ذکر اجابت سریع دعا,ذکر فوری استجابت دعا,بهترین ذکر برای استجابت سریع دعا,بهترین ذکر برای استجابت دعا نی نی سایت,بهترین ذکر برای استجابت دعا از بهجت

ذکر یا سمیع,ذکر استجابت دعا یا سمیع,ذکر یا سمیع قبل از اذان صبح,خواص و فضیلت ذکر یا سمیع,ذکر یا سمیع 180 مرتبه برای حاجت

خواص ذکر یا سمیع برای استجابت دعا قبل از اذان صبح 180 مرتبه

سمیع( همیشه و بسیار شنونده)

وَاللهُ سَمیعٌ عَلیمٌ (و خدا به اقوال و احوال همه شنوا و داناست.

اِنَّکَ انتَ السَّمیعُ العَلیمُ ( ( خداوندا) همانا تو شنونده دانا هستی

انسان در شنیدن، علاوه بر نیروی شنوایی به آلت شنوایی(گوش) هم نیاز دارد ولی خداوند متعال، سمیع به ذات است،

یعنی بدون نیاز به آلت شنوایی تمامی گفت و شنودها، سر و نجوا(11) ، جَهر(12) و اِخفا (13) و نُطقها و سکوتها را بی هیچ واسطه ای می شنود و همه برای او یکی است.

خواص اسم سمیع :

برای استجابت دعا قبل از اذان صبح یا بعد از نماز نافله صبح ( بعد از اذان) 180 مرتبه ذکر« یا سمیع» خوانده شود.

تعداد کبیر این ذکر 180 و تعداد وسیط آن 18 و تعداد صغیر آن 9 می باشد.

سمیع (اسم الله)

«سَمیع»، از اسماء و صفات الهی به معناى سامع و مبالغه در آن است؛ به این معنا که خداوند شنونده و درک کننده اصوات آفریده ها و اسرار و نجوا است و در پیشگاه او سخن آشکار، خفى و نطق و سکوت مساوى است.

این واژه ۴۷ بار در قرآن به تنهایى و یا با دیگر اوصاف الهى آمده است.

گرچه اکثر موارد استعمال آن با صفت «علیم» و «بصیر» مى باشد، مانند:

«…اِنَّكَ اَنتَ السَّميعُ العَليم» (سوره بقره، ۱۲۷)

و «لَیسَ کمِثلِهِ شَىءٌ و هُوَ السَّمیعُ البَصیر» (سوره شورى، ۱۱).

بینایى و شنوایى از بزرگترین ابزار شناخت و نافع ترین آنها است و از میان حواس پنجگانه ظاهرى، این دو حس انسان را با خارج بیشتر مربوط مى سازد و به همین جهت نسبت به دیگر حواس از ارزش بالایى برخوردارند و خدا نیز با این دو صفت توصیف شده و از اطلاق الفاظ دیگر حواس مانند شامه (بویا)، ذائقه (چشنده)، لامسه (لمس کننده) خوددارى شده است.

«سميع» در قرآن به ظاهر در دو معنى به كار رفته است:

يكى به معنى حضور مسموعات نزد خدا – و اين معنا بيشترين سهم را در استعمال دارد -، و ديگرى به معنى مُجيب

چنانكه مى فرمايد:

«سَمِيعُ الدُّعاء» (سوره آل عمران، ۳۸).

حق اين است كه سميع يك معنا بيش ندارد و آن شنيدن است و خدا در هر حال، دعاى بندگان را مى شنود،

ولى گاهى مقرون به اجابت هست و گاهى نيست، و جمله (سَمِيعُ الدُّعاء)، جامع بين اين دو معنا است

و اگر فرض كنيم كه مقصود از سميع الدعاء، مجيب الدعاء است، اين خصوصيت از لفظ استفاده نمى شود، بلكه از قراين خارجى به دست مى آيد.

بر همگان روشن است عمل بينايى و شنوایی در انسان يا يك جاندار، در سايه يك رشته عمليات فيزيكى تحقق مى پذيرد

بنابراين شنيدن و ديدن در خدا از اين طريق امكان پذير نيست،

ناچار بايد در اين جا به همان قاعده «خُذ الغايات واترُك المبادى» چنگ افكند، زيرا هدف از بينايى جز آگاهى از ديدنى ها و همچنين هدف از شنوايى جز آگاهى از امواج صوتى، چيز ديگرى نيست،

هرگاه خود اين نتيجه، بدون يك رشته ادوات، و ابزار، يا فعاليتهاى فيزيكى صورت پذيرد،

در چنين صورت حقيقت بينا بودن و شنوا بودن را دارا خواهد بود و آيات قرآن بيش ازا ين ثابت نمى كند كه خدا بينا و شنوا است،

و امّا اين كه خصوصيات موجودات امكانى را داراست، هرگز بر آن دلالت ندارد.

امام صادق (علیه السلام) مى فرماید:

«سمیعٌ بصیرٌ، أى سمیع بلا حاجة، و بصیر بلا آلة، بل یسمع بنفسه و یُبصر بنفسه»

یعنى: خدا شنوا و بینا است، شنوا است بدون دستگاه شنوایى، و بینا است بدون ادوات حسى، بلکه بالذات مى شنود و مى بیند.

از آنجا كه همه عوالم امكانى نزد خدا حاضر است، قهراً مُبصَرات و مسموعات نيز نزد او حاضر خواهند بود،

از اين جهت بسيارى از محقّقين اين دو وصف را از شعب علم خدا به جزئيات گرفته اند و واقعيت علم را جز حضور معلوم نزد عالم چيز ديگرى ندانسته اند،

و اگر برخى از متكلمين گفته اند:

شنوايى خدا به علم به مسموعات بازگشت مى كند، گفتار صحيحى است و مسلماً حضور موجودات نزد خدا بالاتر از حضور موجودات نزد انسان از طريق صور ذهنى است.

و در پايان يادآور مى شويم فرقه اشاعره «سميع» و «بصير» در مورد خدا را به همان معنايى كه در انسان به كار مى رود تفسير مى كنند،

ولى براى پرهيز از برچسب تجسيم، فوراً كلمه «بدون كيفيت» را به كار مى برند

ولى در مباحث مربوط به عقايد اشاعره در كتاب «بحوث فى الملل و النحل» يادآور شديم كه ضميمه كردن «بلا كيف» دردى را دوا نمى كند.

,یا سمیع,یا سمیع الدعا,یا سمیع یعنی چه,یا سمیع العلیم,یا سمیع معنی,یا سمیع یا بصیر,يا سميع الدعاء,يا سميع,يا سميع طيور الجنة,يا سميع يارب طيور الجنة,يا سميع الدعاء كن عند ظني,ذکر یا سمیع الدعا,اللهم یا سمیع الدعاء,اللهم يا سميع الدعاء كلمات,ربنا يا سميع الدعاء,دعاء اللهم يا سميع الدعاء,يا سميع يا مجيب الدعاء,اللهم يا سميع الدعاء Mp3,یا سمیع یا بصیر یعنی چه,یا سمیع یا بصیر معنی,معنی یا سمیع الدعا,معنی یا سمیع چیست,یا سمیع یا بصیر یا بدیع یا وهاب,يا سميع يا بصير,ذکر یا سمیع یا بصیر,یا سمیع و یا بصیر,خواص ذکر یا سمیع یا بصیر,اللهم يا سميع يا بصير,ذکر یا سمیع و یا بصیر,اللهم يا سميع الدعاء الشيخ ماهر المعيقلي,اللهم امين يا سميع الدعاء,يا رب يا سميع الدعاء,يا سميع عليم,يا سميع الخفي من همساتي,يا سميع يارب,يا سميعا دون همسي,يا سميع الدعوات,ياسميع ياعليم,يا سميع يارب طيور الجنة Mp3,تحميل اغنية يا سميع يارب طيور الجنة,انشودة يا سميع يارب طيور الجنة

برگرفته از دعا سایت